La noción de habitus es rica y sutil. Su objetivo es reflejar no solo las determinaciones inconscientes que pesan sobre nuestras representaciones, sino también nuestras capacidades estratégicas y creativas. El gran pensador y sociólogo Pierre Bourdieu en su libro: La Distinción. Criterios y bases sociales del gusto editado en 1979, plantea una reformulación de todas las tradicionales interrogaciones sobre lo bello, el arte, el gusto y la cultura, y es que, consumo, ocio, arte… todos estos niveles de interacción de la vida cotidiana, se explican por una cosa muy obvia: el gusto. Es gusto limita nuestras preferencias, nuestras ideas, nuestra acciones. Podríamos señalar que el gusto pertenece a un orden abstracto que conforma nuestros criterios y disposiciones hacia las cosas, y que en este orden, se definen las relaciones diferentes e incluso antagónicas con que la cultura, según las condiciones en que hemos adquirido nuestro capital cultural y los mercados en los que podemos obtener de él un mayor provecho interactúan. Este orden nos dice Bourdieu no es otro que el habitus.

 El habitus es principalmente el producto de un aprendizaje devenido inconsciente y que se traduce en una capacidad aparentemente natural de moverse libremente en un medio, no obstante, la ciencia del gusto y del consumo cultural se inician con una transgresión, la mirada es un producto de la historia reproducida por la educación, pero nada  es más distintivo,más distinguido en su natural precariedad que la capacidad para conferir estatus estético sobre los objetos, cuando las personas los interpretan y hacen suyos.

El gusto es, la extraña capacidad de hacer distinciones que nos distinguen.  En la imagen cubertería diseñada por Josef Hoffman, creador vienés que influyó de manera notable en la creación del Verkbund: Asociación de arquitectos, artistas e industriales  precursores de la Bauhaus que en los inicios del siglo XX promovieron en Alemania la necesidad de fusionar el arte con la técnica.

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