ultramarina

Mes: febrero 2016

El diseño se ha convertido en la actualidad en el lenguaje que da forma a los objetos cotidianos que son la referencia más recurrente en el transcurrir de nuestras vidas.

En De Stijl, la mítica revista editada por Theo van Doesburg en la primera mitad del siglo XX, el maestro Rietveld que tiene la visión de un nuevo estilo de vida, y de los objetos que lo harían posible, sienta las bases de futuros desarrollos cuando escribe: Nuestras sillas harán realidad los artefactos abstractos en los interiores del futuro. 

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Y es que el de diseño, es un concepto que se inicia con la producción en serie, cuando se rompe la relación entre el artesano y el consumidor, y surge la figura del diseñador estrechamente vinculada con la industrialización.

Para comprender el lenguaje del diseño es necesario comprender la evolución del diseñador como profesional. Hoy en día los diseñadores además de resolver los problemas estructurales y funcionales de los objetos, son los responsables de que el diseño nos «narre» como si fuese una historia, el mensaje que el objeto quiere transmitir.

Me digo que en París había de ser, en donde los muros y los muelles, el asfalto, las colecciones, los escombros, las verjas, las plazas, los pasajes y, en cierto modo, hasta los quioscos hablan un lenguaje singular donde, en la soledad que nos envuelve, en nuestra inmersión en lo profundo de ese mundo de cosas, nuestras relaciones con los otros cobran la densidad propia de un sueño en el cual les espera, resguardada, esa imagen onírica que accede a revelar su rostro verdadero

laberinto

imagen que gestiona el laberinto imaginario de cada sujeto y ordena las bifurcaciones de su deseo

El mito no puede definirse ni por su objeto ni por su materia, puesto que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación

miyake

Cada objeto del mundo puede pasar de una existencia cerrada, muda, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o no, impide hablar de las cosas.

Este habla es un mensaje y, por lo tanto,no necesariamente debe ser oral; puede estar formada de escrituras y representaciones; el discurso escrito, así como la fotografía, el cine, el reportaje, la moda, el deporte, los espectáculos, la publicidad, todo puede servir de soporte para el habla mítica.

El significante del mito se presenta en forma ambigua: es, a la vez, sentido y forma, lleno de un lado,  vacío del otro. Como sentido, el significante postula de inmediato una lectura, se lo capta con los ojos tiene realidad sensorial (a la inversa del significante lingüístico que es de naturaleza puramente psíquica)

Los mecanismos sociales de reconocimiento y diferenciación, de socialización y subjetivación, de pertenencia a un grupo social y distinción dentro de él, se hacen reposar por encima de todo en el valor estetizado, y es la carga de éste que el nuevo capitalismo añade a objetos y relaciones, materiales o inmateriales, la que determina su nuevo valor social.

mabi

Dis-play, hacer visible el propio espacio de la representación, comprender el marco que aborda la investigación y reflexión las problemáticas actuales de la creación artística y el diseño es una prioridad para Imatra

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Mes: febrero 2016

Objetos cotidianos

El diseño se ha convertido en la actualidad en el lenguaje que da forma a los objetos cotidianos que son la referencia más recurrente en el transcurrir de nuestras vidas. En De Stijl, la mítica revista editada por Theo van Doesburg en la primera mitad del siglo XX, el maestro

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Crónica

Me digo que en París había de ser, en donde los muros y los muelles, el asfalto, las colecciones, los escombros, las verjas, las plazas, los pasajes y, en cierto modo, hasta los quioscos hablan un lenguaje singular donde, en la soledad que nos envuelve, en nuestra inmersión en lo

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Mitologías

El mito no puede definirse ni por su objeto ni por su materia, puesto que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación Cada objeto del mundo puede pasar de una existencia cerrada, muda, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o

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Display

Los mecanismos sociales de reconocimiento y diferenciación, de socialización y subjetivación, de pertenencia a un grupo social y distinción dentro de él, se hacen reposar por encima de todo en el valor estetizado, y es la carga de éste que el nuevo capitalismo añade a objetos y relaciones, materiales o

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