ultramarina

Dice  S.Giedion: Bella es una casa si responde a nuestro sentimiento vital.

Esto exige: Luz, Aire, Movimiento, Horizonte

Mobiliario Moderno

El mueble es el complemento normal e ineludible de la casa moderna y debe proyectarse pensando en su adaptación a nuestra vida y a nuestro cuerpo. El mueble está en contacto más directo con el individuo que la casa misma.

The Box,  supone la transformación de un concepto en una realidad mensurable. Un volumen prismático de reducidas dimensiones contiene todo un programa. Una enorme chimenea de mampostería de piedra separa la cocina de la sala de estar -estudio-dormitorio que dispone de un ingenioso sistema de poleas que permite elevar la cama para despejar la superficie del suelo.

Ralf y Ruth, Ruth y Ralf vivían felices  en medio de su precariedad, pues la vida humana discurre, ha discurrido siempre, sobre el fondo de grandes problemas invencibles y a la orilla de pequeñas soluciones inmediatas. (Santiago Alba Rico.  Comer y Mirar.)

Al llegar a Estocolmo,  Erskine se incorporó enseguida a uno de los  estudios de arquitectura más imaginativos e innovadores de aquel momento en Suecia, fundado tan solo dos  años antes  por sus colegas y  amigos Weijke y Odeen y también se casó con Ruth Francis. Sin embargo, pocos meses después, declarada la guerra en Europa, en un momento en que evidentemente escaseaban las oportunidades hubieron de cerrar el estudio.

Pese a lo precario de la situación  logró, no obstante, Erskine que le encargaran el diseño y supervisión de la construcción de una cabaña campestre de troncos de abedul para el inventor Von Platen y el resultado de esas investigaciones fue  también el origen de  The Box. Su propio estudio-vivienda, además de  la planificación de una urbanización en Friufsgard, realizada  en colaboración con el joven arquitecto Rosenvold, recien refugiado de la Dinamarca ocupada por los nazis.

En mayo de 1939, con la amenaza de la inminente guerra con Alemania, el joven arquitecto Ralf  Erskine (Londres 1914) decidió marchar a Suecia con una bicicleta, una mochila y un saco de dormir. Un granjero de la zona ofreció a Erskine un solar en una ladera de Lissma, cerca de Djupdalen, para que se pudiera construir una pequeña casa que llegó a conocerse con el tiempo como The box.

Con sus pequeñas dimensiones, 6m x 3,6m, contenía dos espacios: una cocina y una sala de estar que hacía las veces de dormitorio y sala de trabajo. El escritorio de Erskine podía desplegarse en el muro de almacenamiento que corría todo a lo largo de la pared norte como aislante.

Con este propósito apilaron troncos en el exterior,sobre el mismo lado, convirtiendo esta fachada durante los inviernos en una fachada de maderas a tizón.

La casa de la isla de Muuratsalo.

Se trata de una casa experimental en forma de L que prolonga sus muros para configurar un patio donde se funde el espacio interior y exterior. Loos sitúa la perfección formal en la existencia de los arquetipos clásicos y Mies pensará que la forma arquitectónica sólo debe ser una emanación natural de la forma técnica, y es aquí donde Loos entiende la tradición clásica como memoria y recuerdo necesarios.

Reconstruir la intensidad del acontecimiento es también reconstruir la intensidad en el acontecimiento, reconstruir la casa, actualizarla.

Y el cimiento de cada estrato (Alvar) como un hojaldre infinito de capas acumuladas…. así las casas como sucede en el patio impluvium original se llenan de cielo y se convierten en el lugar donde habita la imaginación y el misterio.

Quehacer. Perder el tiempo por ganar tiempo. Andar ocupado.

Así es como lo no esencial, lo no dotado de interés en sí mismo, lo no artístico, pues, si se quiere ver así, conforme la historia del arte lo remarca hasta el punto insoportable de la insolencia. Frente al largo viaje, repleto de múltiples haceres, de Ulises ocupando páginas y páginas, las cuales solo han servido para hacerles perder el tiempo a infinidad de generaciones de estudiantes y aprendices de literatos (en cualquier caso, buen aprendizaje este de aprender a perder el tiempo cuando lo que se busca es aprender, al tiempo, a vivir del cuento) el quehacer constante y aburrido (¿seguro?) Hay que ver cómo libera la imaginación lo maquinal, lo que sólo se lleva entre manos de Penélope. O por qué no, la constancia con que Cezanne pinta un día y otro día la montaña de Saint Victorie.

El regreso de Ulises

En el último canto de la Odisea, Ulises debe probar su identidad. El perro, el fiel porquero, el ama que le da aliento, el propio hijo después de que Atenea se lo contara reconocieron al héroe que volvía. Que supiera tensar el arco de Ulises con el que mató a los pretendientes ayudó a reconocerlo. Sin embargo Penélope no creyó en su identidad, la hizo esperar demasiado tiempo.

¿Y qué termina convenciendo a Penélope tan acostumbrada a los engaños? Pues el carácter inamovible del lecho que Ulises construyó siendo aún joven, está tallado en un olivo, un arbol vivo y robusto y sostiene el palacio. La casa y el arbol sólo se pueden mover a la vez. Un bonito ejemplo de no separatismo.

Cada espacio arquitectónico, todo espacio habitable parte de una premisa: que el edificio se encuentre en un camino, en una encrucijada en la que sean posibles el salir y el retornar.

No hay edificio sin caminos que conduzcan a él o que arranquen de él, ni tampoco hay edificios sin recorridos interiores, sin pasillos, escaleras, corredores o puertas. Pero si el lenguaje no puede controlar la accesibilidad de esos trayectos, de esos trayectos que llegan a este edificio y que parten de él, únicamente significa que el lenguaje está implicado en esas estructuras.

El establecimiento de un lugar que hasta enconces no había existido y que está de acuerdo con lo que sucederá allí un día: eso es un lugar.

Quehacer.  Perteneciente a la casa y lo privado (que se ejecuta a la vista de pocos, familiar y domésticamente, sin formalidad ni ceremonia alguna). Sustantivo y no adjetivo: Lo que es en lugar de lo que dice de lo que es.  Conforme la crítica feminista,  si el cuerpo  (lo relativo al cuerpo) es una opción política vista desde lo personal o subjetivo, lo privado podría considerarse así desde lo social y lo propiamente político.  ¿Quebrar los muros del escondite? ¿Organizar la vida dentro y con independencia de la exterioridad?  La habitanza de los textos instala este dilema en la discusión. Probablemente los lazos que se lanzan desde lo privado a lo público y viceversa,  sin la obligación de elegir uno de los dos lados.  Como vive el secreto: indiferente a su exterior avaricioso.  Como sobrevive la inocencia:  ajena a aquello que supuestamente le oculta la visibilidad de las cosas y,  en consecuencia, su valor secreto.