El juego del secreto

martes, octubre 6th, 2020

Hasta el 6 de noviembre permanecerá en la Galería Aire de Bilbao la muestra de Txus Meléndez: “Estropezuka A Trompicones”. Txus Meléndez, es un artista y profesor de Bellas Artes, que no se prodiga demasiado. Como si se tratara de un puzle imposible, esta exposición, invita, apela incansable a la complicidad del espectador. En este puzle, como en el juego del secreto, los niños y las niñas cantan en corro la salmodia: “Garde bien ce que je donne, ne dit rian à persone”.

El juego del secreto establece las relaciones afectivas que urden la trama del grupo. El objeto, señal de elección y transmisión  es, como todo símbolo, la materia que hace tangible la relación. Como todo símbolo, en efecto, no se señala a sí mismo, sino que representa. La función del símbolo es la representación. Y en este caso, aquello que se representa mediante un objeto de poder -el retrato- es una relación, la relación de pertenencia de los individuos a su grupo. Violar el secreto es, en este sentido, hacer uso, indebidamente del símbolo para violentar los límites o fronteras del grupo. El secreto protege la identidad del mismo. No importa lo que te doy, sino que te lo de. Guarda el don en secreto porque de ese secreto depende la transmisión de poder.

 

Parete Organizzata

sábado, octubre 1st, 2016

Podríamos decir que esta pared por presentarse en un territorio limítrofe entre el arte,  la arquitectura, y el objeto de diseño, tiene como obra de arte la capacidad de captar la atención de quien la observa, de su espectador. Siguiendo a Merleau Ponty, reconocemos que la percepción es un acto de doble cara:  inmanencia y trascendencia.

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Mientras recuperamos el sentido inmanente de la obra, en la experiencia de estar junto a ella, la misma obra que como principio creativo-formal discute la idea misma de contenido, trasciende la experiencia misma y nos reclama un “más allá” un infinito que no podemos aferrar, de este modo la obra, metafóricamente hablando se convierte en una ventana de infinito, y estimula nuestra capacidad de imaginar.

Si la pared se ha convertido en pared de infinito, ¿cual será el soporte, el fondo sobre el cual acontece la experiencia?. La respuesta no puede ser otra que existencial: El acto de objetivar la acción misma de habitar en términos arquitectónicos es simplemente el lugar donde se habita, una pared de arte es una pared de infinito. La pared es comunmente pensada como límite, siendo límite porque es una cosa propia de la disciplina arquitectónica, es al fin, aquí, muestra de la capacidad representativa del artista.

Objetos cotidianos

martes, febrero 23rd, 2016

El diseño se ha convertido en la actualidad en el lenguaje que da forma a los objetos cotidianos que son la referencia más recurrente en el transcurrir de nuestras vidas.

En De Stijl, la mítica revista editada por Theo van Doesburg en la primera mitad del siglo XX, el maestro Rietveld que tiene la visión de un nuevo estilo de vida, y de los objetos que lo harían posible, sienta las bases de futuros desarrollos cuando escribe: Nuestras sillas harán realidad los artefactos abstractos en los interiores del futuro. 

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Y es que el de diseño, es un concepto que se inicia con la producción en serie, cuando se rompe la relación entre el artesano y el consumidor, y surge la figura del diseñador estrechamente vinculada con la industrialización.

Para comprender el lenguaje del diseño es necesario comprender la evolución del diseñador como profesional. Hoy en día los diseñadores además de resolver los problemas estructurales y funcionales de los objetos, son los responsables de que el diseño nos “narre” como si fuese una historia, el mensaje que el objeto quiere transmitir.

Del verano

domingo, agosto 30th, 2015

Extraer una capa del verano que, a través de todas las demás, capta y prolonga la trayectoria de una transformación y teje entre todas las capas de lo vivido un conjunto de relaciones no localizables, desprendiendo así el tiempo no cronológico del verano.

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Experiencia urbana

viernes, julio 17th, 2015

La comprensión del mundo y de la propia subjetividad se produce a través del engranaje de elementos autónomos. -Imágenes, textos, vivencias, evocaciones objetos- dan lugar a una constelación de sentido. Una red de conexiones,  fundamentan la actividad de Imatra entre elementos de suyo independientes y distantes en los que la experiencia urbana podría suponer una implicación -otra- para una transformación social. En la ciudad, el paseante se sumerge en la multitud anónima y en la contemplación admirada de las mercancías, anticipa las inmensas posibilidades que podría ofrecer la ciudad moderna en un orden social más justo.

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 Habitar Textos, modestos  ejercicios de discontinuidad, cuya finalidad consiste en participar directamente en esos procesos de transformación. Periodicidades de la historia de las formaciones sociales y sus fases de desarrollo. Una mirada retrospectiva también, hacia aquellas propuestas que alguna vez trataron de crear un marco para la reactivación de un pensamiento progresista, que permita evaluar a partir del recorrido trazado nuestro presente.

Mercancía

lunes, octubre 20th, 2014

Para la economía clásica una mercancía es un producto del trabajo generalmente en forma de objeto, con valor de uso y que, producido para el intercambio, encuentra un precio final en el mercado. A partir de Marx se incluye dentro  de mercancías, la fuerza del trabajo y otros entes inmateriales. En la actualidad, elaboración, hipótesis formales, promoción, proyecto producción y uso representan para Imatra el resultado de un complejo proceso.

Ingo-MaurerHerederos del método que nos permite esclarecer el modelo, e igualmente impelidos a transgredirlo para su necesaria revitalización,  al resultado material de ese proceso de diseño en Imatra lo llamamos “artefacto”

La Société Anonyme

viernes, agosto 29th, 2014

El recentramiento que trae el trabajo inmaterial al centro operacional mismo de las nuevas economías supone una gran transformación: todo el espectro de una producción que antes era considerada “superestructural” ha pasado a convertirse en la parte nuclear del comercio antropológico contemporáneo.

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Redefinición de las prácticas artísticas, S.21 (LSA47)

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La religión de nuestro tiempo se llama: justificación estética de la existenciacumplida bajo una forma evidentemente abaratada, trivial-si se compara con su diseño en el programa romántico o su aquilatamiento en Nietzsche. Su efecto supone la realización de nuestro tiempo como tiempo del nihilismo culminado– pero de nuevo a precio de saldo, como de segunda mano.

Proceso y resultado

miércoles, agosto 14th, 2013

Un constructivismo productivista acude a soluciones formales para crear objetos industriales útiles y  a la vez sofisticados. Plantear no tanto una una teoría del diseño, sino un método de experiencia del diseño, es lo que fundamentalmente defiende Pilar Blanco en la presentación del Proyecto Doméstica de Imatra. Aprender a leer un objeto y aprender a cultivar las pasiones que sostienen nuestra sensibilidad es no solo una actitud pedagógica y formadora sino obligadamente  proceso  previo al resultado.

De un modo metafórico podríamos decir también, que la carta nunca llega y al final llega, pues el arte no se encuentra en la estabilidad de un espacio-tiempo, sino en la circulación de un objeto.

Si nos hemos entretenido en detalles cronológicos del inicio y creación del Proyecto Doméstica, es porque al mostrar ese proceso ofrecemos detalles que  pueden ser utilizados en un contexto más amplio, aún cuando el conocimiento de estos resortes no garantice el logro de unos resultados objetivamente positivos.

La positividad de lo biografiable se analiza y se constata a partir de considerar el objeto como un hecho sustantivo.

Lugares Arquitectónicos (Orte)

miércoles, mayo 5th, 2010

Proyecto de Imatra realizado siguiendo   los manifiestos programáticos del G.A.T.E.P.A.C

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La Arquitectura responde a una utilidad, a un fin. Debe satisfacer la razón. Partir de elementos, programa, materiales, espacio, luz… desarrollándose racionalmente del interior (función) al exterior (fachada) de una manera simple y constructiva, buscando la belleza en la proporción, en el orden, en el equilibrio.  Suprimir la decoración superflua superpuesta. Luchar contra el falso empleo de materiales, arquitectura de imitaciones. Llevar la arquitectura a su medio natural, es decir al técnico, social y económico del que está actualmente separada es el programa que el Grupo GATEPAC se propone llevar a la práctica coordinando esfuerzos y trabajando colectivamente.

Revista trimestral  AC Publicación del G.A.T.E.P.A.C. en su número 1 año 1931

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Pilar Blanco. Fundadora y directora de Imatra

Casa Farnsworth

sábado, agosto 1st, 2009

Algunas Casas de la Modernidad.

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Podríamos definir al Panteón de Roma como una máquina perfecta que representa el universo. No existe obra arquitectónica que iguale al Panteón de Roma.  En el otro extremo temporal y por tanto significativo y constructivo la Casa Farnsworth de Mies representa un cenit donde poesía y razón han acertado a encontrarse en uno de sus respectivos momentos máximos.

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Emblema de modernidad, manifiesto tecnológico, propuesta de otra forma de vivir, es a través de la yuxtaposición de materialidad y vacío que para cerrar sus domésticos 627 m3 sólo requiere 6,1 Tm. y para cubrirlos 38,2 Tm.

Separado el espacio interior que la contiene, por una piel de vidrio transparente que delimita su relación con lo externo, parte de un conceptismo progresivo y militante  que concluye en la nada física real.

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Su existencia sólo es posible en función de su opuesto, al que niega y a la vez afirma.