Una mirada retrospectiva al Pabellón Philips proyectado por Iannis Xenakis y Le Corbusier para la exposición internacional de Bruselas en 1958 podría suponer un momento de reflexión y análisis hacia esas obras efímeras que nacen como acontecimiento o situación estética, pues cada obra es también una herramienta de intercambios con la realidad donde pasado presente y futuro parecen solaparse en una síntesis de destrucción y regeneración.
La idea de que el arte influye en la creación del entorno es una constante en el pensamiento de Max Bill (Berlín 1.908/1994)
Arquitecto, interiorista, tipógrafo, diseñador industrial, Bill cita a Hegel para explicar que la función del arte es la más alta satisfacción de los más altos intereses del espíritu humano pero, para Bill como para Imatra, el arte no ha de quedar solo ahí, sino que ha de colaborar igualmente en facilitar la existencia material.
Esta teoría nace en el Verkbund (1948) sobre la necesidad de belleza y la consideración de ésta como función.
Para Bill como para Imatra una función quiere decir una relación o un conjunto de relaciones entre los múltiples componentes, los procesos productivos y el papel que desempeña el objeto en su vinculación a otros espacios u objetos en la idea del entorno.
Cuando aceptemos la función como base de toda creación, aquella llega a ser en cierto sentido su propia finalidad, pero esto no basta todavía. La finalidad debe ser que la vida en su totalidad sea más armoniosa, más bella y más alegre.
El entorno necesitaría ser diseñado, y en esa labor sería imprescindible una educación estética que aborde el problema de la forma en conjunción con las materias técnicas.
Igual que el arte debe implicarse en la vida material, los objetos de uso -cuyo objetivo es mejorar las condiciones de vida de la sociedad, y colaborar en la construcción del entorno- no serían entes puramente materiales, sino, además síntoma del nivel cultural de un país o de una civilización.
Del inglés cluster : Palabra-término comodín que se usa durante el período de creación de nuevas tipologías. Introducida por vez primera en el Congreso de Arquitectura X CIAM de Dubrovnik en 1.956 por Alison y Peter Smithson, ha sido utilizado posteriormente como herramienta para el análisis, en campos productivos diversos.
Un acorde musical compuesto de semitonos cromáticos consecutivos distintos: Por ejemplo: las notas do, do, re, re mi y fa sonando al mismo tiempo, es un clúster musical.
Me digo que en París había de ser, en donde los muros y los muelles, el asfalto, las colecciones, los escombros, las verjas, las plazas, los pasajes y, en cierto modo, hasta los quioscos hablan un lenguaje singular donde, en la soledad que nos envuelve, en nuestra inmersión en lo profundo de ese mundo de cosas, nuestras relaciones con los otros cobran la densidad propia de un sueño en el cual les espera, resguardada, esa imagen onírica que accede a revelar su rostro verdadero
imagen que gestiona el laberinto imaginario de cada sujeto y ordena las bifurcaciones de su deseo
De la casa y lo doméstico tan integrados ambos en nuestra intimidad personal, a la ciudad que nos permite estructurar rememorar y comprender el flujo informe de la realidad, la compleja geografía de los nuevos estilos de vida, ha permitido en tiempos recientes una paulatina transformación y apropiación del espacio tradicionalmente reservado a la cocina y lo doméstico para convertirlo en un lugar para la representación como experiencia, un escenario abierto a diferentes actuaciones individuales y colectivas, dotando a esos espacios privados a los que en el pasado correspondían funciones muy concretas, a unos usos flexibles y variables.
Si consideramos lo familiar y lo privado como una opción política vista desde lo personal o subjetivo, lo privado podría considerarse así desde lo social y lo propiamente político, como alternativa, de acuerdo a las nuevas expectativas para posibilitar la aparición de un campo adecuado que permita la libre experiencia del hacer.
Imatra Calle Costa 12-14 48010 BILBAO
Buscad primero comida y vestimenta, que el reino de Dios, se os dará luego por si mismo. (Hegel,1.807)
La lucha de clases que no puede escapársele de vista a un historiador educado en Marx, es una lucha por las cosas ásperas y materiales sin la que no existen las finas y espirituales. A pesar de ello estas últimas están presentes en la lucha de clases de otra manera a como nos representaríamos un botín que le cabe en suerte al vencedor. Están vivas en ella como confianza, como coraje, como humor, como astucia, como denuedo, y actúan retroactivamente en la lejanía de los tiempos. Acaban por poner en cuestión toda nueva victoria que logren los que dominan. Igual que flores que tornan al sol su corola, así se empeña lo que ha sido, por virtud de un secreto heliotropismo, en volverse hacia el sol que se levanta en el cielo de la historia. El materialista histórico tiene que entender de esta modificación, la más imperceptible de todas.
WALTER BENJAMIN. Tesis de Filosofía de la Historia en DISCURSOS INTERRUMPIDOS I Taurus Ediciones 1.973
La comprensión del mundo y de la propia subjetividad se produce a través del engranaje de elementos autónomos. -Imágenes, textos, vivencias, evocaciones objetos- dan lugar a una constelación de sentido. Una red de conexiones, fundamentan la actividad de Imatra entre elementos de suyo independientes y distantes en los que la experiencia urbana podría suponer una implicación -otra- para una transformación social. En la ciudad, el paseante se sumerge en la multitud anónima y en la contemplación admirada de las mercancías, anticipa las inmensas posibilidades que podría ofrecer la ciudad moderna en un orden social más justo.
Habitar Textos, modestos ejercicios de discontinuidad, cuya finalidad consiste en participar directamente en esos procesos de transformación. Periodicidades de la historia de las formaciones sociales y sus fases de desarrollo. Una mirada retrospectiva también, hacia aquellas propuestas que alguna vez trataron de crear un marco para la reactivación de un pensamiento progresista, que permita evaluar a partir del recorrido trazado nuestro presente.
Las instructivas representaciones de la ciudad proceden de aquellos que, por así decirlo, ausentes en su espíritu, perdidos en sus pensamientos o cuidados, han atravesado la ciudad. En la experiencia del caminar cotidiano los individuos que recorren las ciudades proyectan su mirada sobre una multiplicidad de espacios y de tiempos que confieren a su deambular una cualidad cinematográfica móvil o fragmentada. Elegir uno u otro camino dependerá de variables individuales de cada persona y específicas de su historia a la vez que de sus preferencias por unos hechos inscritos en los intersticios del pasado, del presente y del futuro de la evolución de la propia ciudad.
La materialidad de los elementos constructivos resulta determinante en la configuración del espacio arquitectónico. Es por ello que determinadas alteraciones o distorsiones de la configuración habitual de una estructura representan magníficas oportunidades para generar la definición espacial del proyecto, principio clave en la metodología de Imatra
que el arquitecto organice el entorno visual mediante el modelado de la materia y el control de la luz es la clave de este proyecto.
Ne pas plier juego de palabras entre la señal que solicita no dañar las imágenes que se ponen a circular y la necesidad de resistir. Ne pas plier es el nombre de un colectivo que trabaja en el ámbito público de la ciudad
Muchas de las muestras y actividades que suceden en Imatra giran una y otra vez alrededor de observaciones, objetos y proyectos que tienen a la casa como centro. Se propone, así, un modo de estudio indirecto, del conjunto de aspectos que aún guardando con la casa una relación muy estrecha vinculan a los habitantes de la misma con factores de muy diversa naturaleza. Es posible que los cambios profundos que demanda la sociedad ahora mismo, dependan de cambios en el modo de habitar.
Le Corbusier solía referirse a la ciencia de la casa como Domismo, equiparándola a la ciencia que rige las leyes de la ciudad. Cuando hablamos de diseño, hablamos también de otorgar a la casa el derecho de ser planificada en el tiempo para poder llegar a ser construída como ciudad, es así como el nombre de Imatra rinde homenaje a una ciudad útópica que podría llegar a ser real algún día
Una mirada retrospectiva al Pabellón Philips proyectado por Iannis Xenakis y Le Corbusier para la exposición internacional de Bruselas en 1958 podría suponer un momento de reflexión y análisis hacia esas obras efímeras que nacen como acontecimiento o situación estética, pues cada obra es también una herramienta de intercambios
La idea de que el arte influye en la creación del entorno es una constante en el pensamiento de Max Bill (Berlín 1.908/1994) Arquitecto, interiorista, tipógrafo, diseñador industrial, Bill cita a Hegel para explicar que la función del arte es la más alta satisfacción de los más altos intereses del
Del inglés cluster : Palabra-término comodín que se usa durante el período de creación de nuevas tipologías. Introducida por vez primera en el Congreso de Arquitectura X CIAM de Dubrovnik en 1.956 por Alison y Peter Smithson, ha sido utilizado posteriormente como herramienta para el análisis, en campos productivos diversos. Un
Me digo que en París había de ser, en donde los muros y los muelles, el asfalto, las colecciones, los escombros, las verjas, las plazas, los pasajes y, en cierto modo, hasta los quioscos hablan un lenguaje singular donde, en la soledad que nos envuelve, en nuestra inmersión en lo
De la casa y lo doméstico tan integrados ambos en nuestra intimidad personal, a la ciudad que nos permite estructurar rememorar y comprender el flujo informe de la realidad, la compleja geografía de los nuevos estilos de vida, ha permitido en tiempos recientes una paulatina transformación y apropiación del
Buscad primero comida y vestimenta, que el reino de Dios, se os dará luego por si mismo. (Hegel,1.807) La lucha de clases que no puede escapársele de vista a un historiador educado en Marx, es una lucha por las cosas ásperas y materiales sin la que no existen las finas y
La comprensión del mundo y de la propia subjetividad se produce a través del engranaje de elementos autónomos. -Imágenes, textos, vivencias, evocaciones objetos- dan lugar a una constelación de sentido. Una red de conexiones, fundamentan la actividad de Imatra entre elementos de suyo independientes y distantes en los que la experiencia urbana
Las instructivas representaciones de la ciudad proceden de aquellos que, por así decirlo, ausentes en su espíritu, perdidos en sus pensamientos o cuidados, han atravesado la ciudad. En la experiencia del caminar cotidiano los individuos que recorren las ciudades proyectan su mirada sobre una multiplicidad de espacios y de tiempos
La materialidad de los elementos constructivos resulta determinante en la configuración del espacio arquitectónico. Es por ello que determinadas alteraciones o distorsiones de la configuración habitual de una estructura representan magníficas oportunidades para generar la definición espacial del proyecto, principio clave en la metodología de Imatra que el arquitecto organice
Muchas de las muestras y actividades que suceden en Imatra giran una y otra vez alrededor de observaciones, objetos y proyectos que tienen a la casa como centro. Se propone, así, un modo de estudio indirecto, del conjunto de aspectos que aún guardando con la casa una relación muy estrecha
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