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Etiqueta: periodización

La recuperación para otros usos, de los abandonados pabellones industriales ante el declive industrial del pasado siglo, supone un reto para la arquitectura más actual. En primer lugar la imperturbable apariencia de caja de hormigón de estos espacios, despierta una sensibilidad que nos acerca al objetivo primario de la arquitectura, que no es otro que establecer un modelo espacial del mundo., y la imperiosa necesidad de construirnos en él  una morada.

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Para ello, la arquitectura precisa de la geometría. La geometría, pues, es la ciencia dedicada a producir un orden, a partir de las relaciones de forma con forma y de forma con espacio. No obstante, la geometría adopta una forma estrictamente ideal: la forma como idea, como representación visible de un concepto, de un espacio material y abstracto, de un escenario

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Imatra en el recuperado pabellón de la Calle Costa 12-14  de BILBAO viene trabajando desde el año 2.000 sobre  estos postulados  que en este momento le interesa intensificar, indica Pilar Blanco, en la necesidad de sustituir una representación de la experiencia, por una representación como experiencia. Transformar el orden espacial en un fenómeno consciente, la arquitectura ha de suscitar la mediación de la gente .(1) Es la gente, el visitante el que activa el mecanismo de la arquitectura para suscitar emociones.

Mundos de vida, aquellos mundos de vida concretos que tienen su expresión en el propio espacio público de la ciudad, entendida ésta como plasmación efectiva y real de la interacción pública, como polis, como lugar de encuentro efectivo de los individuos en tanto que «muchos», que pluralidad.

(1) Gente, en el sentido que aquí nos interesa utilizar, se refiere a ese sujeto colectivo al que pertenece el futuro, para lo cual debe empoderarse, potenciando un espíritu de comunidad ilusionada.

El pensador alemán Jürgen Habermas, continuador de la célebre Escuela de Francfort, pretende en su programa filosófico, la reinstauración de la razón ilustrada en el horizonte de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Pretende construir su programa a la altura de los tiempos actuales, es por eso que sus investigaciones recorren prácticamente todos los momentos de la reflexión y también de la «perdida de la reflexión» que van desde Kant hasta nuestros días. En el pensamiento de este filósofo, la recuperación de la razón ilustrada adopta múltiples formas en su desarrollo y evolución, en las que no viene al caso detenernos ahora. Pero sí conviene resaltar, cómo en cierto modo, esa mirada retrospectiva a fin de llevar a cabo una reconstrucción teórica, según un esquema previo, a partir del cual pueda hacerse avanzar la historia hacia formas cada vez más conscientes, más racionales y más libres, podríamos decir, representa la piedra fundacional de todo proyecto social, civilizatorio.

Imatra directs attention to a converge field between art, design, architecture, and contemporary technology, with a intention of renewing the structures of artistic production.

Debemos comprender que el arte y la vida ya no son mundos separados. Por tanto debe desaparecer el concepto de «arte» como una ilusión desconectada de la vida real. La palabra «arte» ya no significa nada para nosotros. 

En su lugar exigimos que nuestro entorno sea construido de acuerdo con leyes derivadas de principios firmemente establecidos. Estas leyes -ligadas a las de la economía, las matemáticas, la técnica, etcétera- nos llevan hacia una nueva unidad plástica.

Hacia una construcción colectiva (Theo van Doesburg 1924)

No existe arte, arquitectura,  ni progreso, sin utopías personales que los sustenten, afirma  con naturalidad Pilar Blanco, directora de Imatra desde su fundación en 1.989. Imatra propone espacios   generativos hacia una cultura del proceso, del diálogo, del trayecto.

Algunas Casas de la Modernidad.

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Podríamos definir al Panteón de Roma como una máquina perfecta que representa el universo. No existe obra arquitectónica que iguale al Panteón de Roma.  En el otro extremo temporal y por tanto significativo y constructivo la Casa Farnsworth de Mies representa un cenit donde poesía y razón han acertado a encontrarse en uno de sus respectivos momentos máximos.

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Emblema de modernidad, manifiesto tecnológico, propuesta de otra forma de vivir, es a través de la yuxtaposición de materialidad y vacío que para cerrar sus domésticos 627 m3 sólo requiere 6,1 Tm. y para cubrirlos 38,2 Tm.

Separado el espacio interior que la contiene, por una piel de vidrio transparente que delimita su relación con lo externo, parte de un conceptismo progresivo y militante  que concluye en la nada física real.

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Su existencia sólo es posible en función de su opuesto, al que niega y a la vez afirma.

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Etiqueta: periodización

Mudar lugares

La recuperación para otros usos, de los abandonados pabellones industriales ante el declive industrial del pasado siglo, supone un reto para la arquitectura más actual. En primer lugar la imperturbable apariencia de caja de hormigón de estos espacios, despierta una sensibilidad que nos acerca al objetivo primario de la arquitectura,

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Lugares

El pensador alemán Jürgen Habermas, continuador de la célebre Escuela de Francfort, pretende en su programa filosófico, la reinstauración de la razón ilustrada en el horizonte de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Pretende construir su programa a la altura de los tiempos actuales, es por eso

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Birdhouse

Debemos comprender que el arte y la vida ya no son mundos separados. Por tanto debe desaparecer el concepto de «arte» como una ilusión desconectada de la vida real. La palabra «arte» ya no significa nada para nosotros.  En su lugar exigimos que nuestro entorno sea construido de acuerdo con

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Casa Farnsworth

Algunas Casas de la Modernidad. Podríamos definir al Panteón de Roma como una máquina perfecta que representa el universo. No existe obra arquitectónica que iguale al Panteón de Roma.  En el otro extremo temporal y por tanto significativo y constructivo la Casa Farnsworth de Mies representa un cenit donde poesía y

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