Perforaciones

viernes, junio 14th, 2019

“Todo cuerpo en el interior de un espacio vacío genera una tensión con el lugar donde se inserta, pues el volumen envolvente de la arquitectura nos devuelve la materialidad mínima del cuerpo”.

(.) El estado del cuerpo en nuestra sociedad tecnificada halla su contrapunto en acciones artísticas que desvelan el lado disciplinar en la arquitectura, el urbanismo y los códigos normativos que rigen el comportamiento.

Peio Aguirre en Crítica y Metacomentario (Fragmento ensayo) Texto a propósito de la participación de Itziar Okariz y Sergio Prego en la actual Bienal de Venecia 2019

“Vaciado de espiritualidad, el arte acarrea en sí mismo su propia tragedia. Porque incluso para reconocer el vacío espiritual de los tiempos en los que vive, el artista debe aunar cualidades muy específicas de sabiduría y entendimiento”

A. Tarkovsky. Sculpting in Time. Citado por Txomin Badiola en el texto del catálogo Ángel Bados ARSenal. 1996 

El concepto de información ayuda a entender una dirección en la cual el discurso estético se mueve, y en la cual intervienen además otros factores de organización: es decir, cualquier ruptura de la organización banal presupone un nuevo tipo de organización, que es desorden respecto a la organización precedente, pero es orden respecto a las parámetros asumidos en el interior del nuevo discurso.

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Parergón

miércoles, mayo 1st, 2019

Es en el espacio vacío que se abre en el interior del marco donde éste deja aparecer la obra y donde ésta puede ser reemplazada por otra que se desliza igualmente en el encuadre.

En este sentido, el encuadre es una estructura con fondo móvil, y en su dejar aparecer, no deja de espaciarse, se mueve entre el marco (su límite o rasgo interno propiamente dicho) y lo que permite ver, lo que hace aparecer en su contorno vacío. En ese sentido el passé-partout es también el marco que envuelve la obra y la determina.

Ventanas

lunes, septiembre 10th, 2018

En lo que hace al coleccionista, y sin duda en cada uno de sus objetos, el mundo está presente y ordenado. Pero esto en relaciones sorprendentes, incomprensibles sin más para el profano. Pues se encuentra, en efecto, respecto al orden y esquematización que son habituales en las cosas, más o menos como el orden dominante en una enciclopedia confrontado a un orden natural.

Coleccionar es una forma del recuerdo remitida a la praxis, y es la más terminante entre las distintas  manifestaciones profanas de la “cercanía”

Walter Benjamin (1892/1940) escribió algunas de las más personales, memorables y profundas páginas acerca del Coleccionista y sus objetos

Redes

sábado, junio 23rd, 2018

El orden global de la información es una cultura tecnológica. En ella los dualismos previamente existentes de la tecnología, por un lado y la cultura por otro, se disuelven. Lo que antes era una cultura representacional de la narración, el discurso y la imagen que en el lector, el espectador o la audiencia enfrentaban en una relación dualista, se convierte en una cultura tecnológica. En ella, los objetos comparten cualidades informacionales y en su movimiento a través de redes globales escapan al control de los sujetos.

Del punto a la línea, al triángulo, a la red, a la idea de espacio virtualmente infinito, la repetición es en el trabajo de GeGo (1912-1944) la búsqueda de un sistema de crecimiento sin fin. Las leyes son sencillas combinaciones matemáticas de dimensiones, líneas, redes y mallas gravitacionales que se entrecruzan con el vacío y modelan estructuras de elevado contenido poético.

Una arquitectura de materiales puros y espacios continuos que es a la vez imposiblemente sencilla, aunque envolventemente misteriosa es la de Peter Zumthor (Basilea 1943)

La esencia de su arquitectura está en la experiencia de las texturas, el juego de la luz, la celebración de la manualidad.

Las Termas de Vals, es un proyecto construido a través de la agregación de una serie de módulos en forma de L invertida, de manera que la vertical soporta la horizontal dejando pequeñas grietas que introducen una luz irreal.

Montaña, piedra agua. Construir en la piedra, construir con piedra dentro de la montaña, construir de la montaña, estar dentro de la montaña. Fuerzas en los nodos que convierten una estructura en estable.

La complejidad se antoja como lo imposible de simplificar, aquel entorno en el que desórdenes e incertidumbres perturban fenómenos, dificultando la distinción entre identidad y casualidad.

 

Imagen (la lección de las ruinas)

lunes, febrero 13th, 2017

(I) Una imagen es una visión que ha sido recreada o reproducida. Es una apariencia, o un conjunto de apariencias que ha sido separada del lugar y el tiempo en que apareció por primera vez y que se ha preservado durante unos momentos.

Toda imagen inaugura un modo de ver

Hacer es pensar

sábado, diciembre 17th, 2016

La mano es el único órgano del cuerpo humano que se hace adulto mediante una educación apropiada, escribe Sloterdijk en Esferas III. El gran Hegel  definía la mano como: “pulimento de la particularidad, de modo que se comporte como la naturaleza de la cosa” Pulir lo particular significa aquí abandonar la falta de habilidad primera y sustituir el modo de asir ingenuo por el savoir toucher. La mano aprende pronto cómo coger las cosas y no cesa de aprender hasta el final.

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Por eso la mano entra en acción en primera línea del frente de la realidad como avanzadilla del cuerpo humano, llena de tacto, deseosa de contacto, capaz de carga, orientada al éxito. La madurez de la mano implica “formación” en el sentido dialéctico de la palabra, por cuanto,  en cada manipulación consciente, un momento de entrega al objeto, se correlaciona alternativamente con una vuelta a sí misma, es decir a una sensación de tacto acompañante. De ese “hecho doble, activo pasivo” surge la madurez de la mano.

Sujeto

lunes, diciembre 5th, 2016

S de Sujeto. La carta tiene un lugar de emisión y de destino. No es un sujeto sino un agujero, la falta a partir de la cual se construye el sujeto.

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El contorno de ese vacío es determinable e imanta todo el trayecto del rodeo que conduce del vacío al vacío, del vacío a él mismo, y que tiene por tanto  forma circular. Se trata por cierto de una circulación regulada que organiza un retorno del rodeo hacia el vacío. Es la carta desviada que nos ocupa, aquella cuyo trayecto ha sido demorado, en souffrance. (LacanReapropiación y readecuación que cumple un verdadero contrato.

Azar

domingo, agosto 14th, 2016

Esa causa que supuestamente determina que los hechos y circunstancias imprevisibles o no intencionados se desarrollen de una manera u otra,  podría servirnos para una definición simplificada e interesada de  Azar.

A partir de un conjunto de sucesos posibles a priori, convertir el campo de posibilidades infinitas en un campo de posibilidades determinada.

Sacar seis seises en una jugada, en un tiro con seis dados, es ya “toda una jugada”. Nadie apostará otra vez a que en el tiro siguiente se repita tal “colmo” de buena suerte

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Crónica

miércoles, febrero 10th, 2016

Me digo que en París había de ser, en donde los muros y los muelles, el asfalto, las colecciones, los escombros, las verjas, las plazas, los pasajes y, en cierto modo, hasta los quioscos hablan un lenguaje singular donde, en la soledad que nos envuelve, en nuestra inmersión en lo profundo de ese mundo de cosas, nuestras relaciones con los otros cobran la densidad propia de un sueño en el cual les espera, resguardada, esa imagen onírica que accede a revelar su rostro verdadero

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imagen que gestiona el laberinto imaginario de cada sujeto y ordena las bifurcaciones de su deseo

Mitologías

viernes, febrero 5th, 2016

El mito no puede definirse ni por su objeto ni por su materia, puesto que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación

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Cada objeto del mundo puede pasar de una existencia cerrada, muda, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o no, impide hablar de las cosas.

Este habla es un mensaje y, por lo tanto,no necesariamente debe ser oral; puede estar formada de escrituras y representaciones; el discurso escrito, así como la fotografía, el cine, el reportaje, la moda, el deporte, los espectáculos, la publicidad, todo puede servir de soporte para el habla mítica.

El significante del mito se presenta en forma ambigua: es, a la vez, sentido y forma, lleno de un lado,  vacío del otro. Como sentido, el significante postula de inmediato una lectura, se lo capta con los ojos tiene realidad sensorial (a la inversa del significante lingüístico que es de naturaleza puramente psíquica)