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Etiqueta: sujeto

El mito no puede definirse ni por su objeto ni por su materia, puesto que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación

miyake

Cada objeto del mundo puede pasar de una existencia cerrada, muda, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o no, impide hablar de las cosas.

Este habla es un mensaje y, por lo tanto,no necesariamente debe ser oral; puede estar formada de escrituras y representaciones; el discurso escrito, así como la fotografía, el cine, el reportaje, la moda, el deporte, los espectáculos, la publicidad, todo puede servir de soporte para el habla mítica.

El significante del mito se presenta en forma ambigua: es, a la vez, sentido y forma, lleno de un lado,  vacío del otro. Como sentido, el significante postula de inmediato una lectura, se lo capta con los ojos tiene realidad sensorial (a la inversa del significante lingüístico que es de naturaleza puramente psíquica)

Los mecanismos sociales de reconocimiento y diferenciación, de socialización y subjetivación, de pertenencia a un grupo social y distinción dentro de él, se hacen reposar por encima de todo en el valor estetizado, y es la carga de éste que el nuevo capitalismo añade a objetos y relaciones, materiales o inmateriales, la que determina su nuevo valor social.

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Dis-play, hacer visible el propio espacio de la representación, comprender el marco que aborda la investigación y reflexión las problemáticas actuales de la creación artística y el diseño es una prioridad para Imatra

El cronista que narra los acontecimientos sin distinción entre los grandes y los pequeños, da cuenta de una verdad: que nada de lo que una vez haya acontecido ha de darse por perdido para la historia.

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En el materialista histórico (los bienes de cultura) tienen que contar con un espectador distanciado. Ya que los bienes culturales que abarca con la mirada, tienen todos y cada uno un origen que no podrá considerar sin horror. Deben su existencia no solo al esfuerzo de los grandes genios que los han creado, sino también a la servidumbre anónima de sus contemporáneos. Jamás se da un documento de cultura sin que lo sea a la vez de la barbarie. E igual que él mismo no está libre de barbarie, tampoco lo está el proceso de transmisión en el que pasa de uno a otro. Por eso el materialista histórico se distancia de él en la medida de lo posible.

La figura del artista vive en tiempo prestado. Nutrida por fantasías e imaginarios pertenecientes a otros ordenamientos antropológicos, el conjunto de distanciamientos e inclusiones que prefiguran su lugar social, asignándole una cierta cuota restante de poder totémico, ya no hace al caso.

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Si Harold Bloom postuló que el artista se forma combatiendo contra un padre poético imposible de vencer. Aquí se sostiene que el artista busca a un maestro inexistente, porque el maestro, si lo hay, viaja con cada uno como un buen daimón. Las construcciones resultantes de la mirada atenta de una parte del arte actual al pasado reciente, revelan que la aspiración a la universalidad del proyecto moderno fructificó paradójicamente, en sus traducciones parciales y locales. En Imatra consideramos también que el arte es hoy un lugar posible para el encuentro del pensamiento y la poesía. El objeto final de la poesía sigue siendo el sujeto colectivo.

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Lo que en la polifonía anárquica de la totalidad estallada de las infinitas voces es mero ruido, se convierte en dialogo e inteligencia cuando el scoop se centra, cuando el coro de las voces se modula. Lo que para la comunidad universal -para la red global- se da como final sumando la mera redundancia, -la descomunicación-, para las microcomunidades e intraredes que en ella reverberan, se da en cambio, como nítida y espléndida pertinencia. Todo efecto de pertinencia y todo el valor de producción, atribuible a la red pasa por esa capacidad de activar lo micro, dentro de un paradigma global, ilimitado en el que todo efecto de identidad queda en suspenso.

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Habitar textos. Imatra Calle Costa 12-14 BILBAO info@imatrabilbao.com

Ganador del prestigioso premio GURE ARTEA 2014 Juan Luis Moraza actualmente prepara una muestra en el MNCARS para octubre de este mismo año. La noción de república le sirve   para desarrollar en una especie de confederación de reflejos, tres series de obras -Repercusiones, Implejidades y Software-  que han ido rodeando de forma latente un espacio donde cuerpo, sujeto y vínculo se reflejan en una encrucijada común.

GALERIA - TIENDA IMATRA

Juan Luis Moraza y Pilar Blanco en una imagen de archivo de la muestra colectiva Indoméstico que inauguró el espacio expositivo de Imatra en la calle Costa 12-14 de Bilbao

Debemos comprender que el arte y la vida ya no son mundos separados. Por tanto debe desaparecer el concepto de «arte» como una ilusión desconectada de la vida real. La palabra «arte» ya no significa nada para nosotros. 

En su lugar exigimos que nuestro entorno sea construido de acuerdo con leyes derivadas de principios firmemente establecidos. Estas leyes -ligadas a las de la economía, las matemáticas, la técnica, etcétera- nos llevan hacia una nueva unidad plástica.

Hacia una construcción colectiva (Theo van Doesburg 1924)

No existe arte, arquitectura,  ni progreso, sin utopías personales que los sustenten, afirma  con naturalidad Pilar Blanco, directora de Imatra desde su fundación en 1.989. Imatra propone espacios   generativos hacia una cultura del proceso, del diálogo, del trayecto.

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Mitologías

El mito no puede definirse ni por su objeto ni por su materia, puesto que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación Cada objeto del mundo puede pasar de una existencia cerrada, muda, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o

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Los mecanismos sociales de reconocimiento y diferenciación, de socialización y subjetivación, de pertenencia a un grupo social y distinción dentro de él, se hacen reposar por encima de todo en el valor estetizado, y es la carga de éste que el nuevo capitalismo añade a objetos y relaciones, materiales o

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Fragmentos

El cronista que narra los acontecimientos sin distinción entre los grandes y los pequeños, da cuenta de una verdad: que nada de lo que una vez haya acontecido ha de darse por perdido para la historia. En el materialista histórico (los bienes de cultura) tienen que contar con un espectador

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Atalante

La figura del artista vive en tiempo prestado. Nutrida por fantasías e imaginarios pertenecientes a otros ordenamientos antropológicos, el conjunto de distanciamientos e inclusiones que prefiguran su lugar social, asignándole una cierta cuota restante de poder totémico, ya no hace al caso.

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Habitar Textos

Si Harold Bloom postuló que el artista se forma combatiendo contra un padre poético imposible de vencer. Aquí se sostiene que el artista busca a un maestro inexistente, porque el maestro, si lo hay, viaja con cada uno como un buen daimón. Las construcciones resultantes de la mirada atenta de una

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República

Ganador del prestigioso premio GURE ARTEA 2014 Juan Luis Moraza actualmente prepara una muestra en el MNCARS para octubre de este mismo año. La noción de república le sirve   para desarrollar en una especie de confederación de reflejos, tres series de obras -Repercusiones, Implejidades y Software-  que han ido rodeando de

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Birdhouse

Debemos comprender que el arte y la vida ya no son mundos separados. Por tanto debe desaparecer el concepto de «arte» como una ilusión desconectada de la vida real. La palabra «arte» ya no significa nada para nosotros.  En su lugar exigimos que nuestro entorno sea construido de acuerdo con

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