ultramarina

Etiqueta: textos

Cuando la parte iluminada de la palabra cae en la noche, la otra parte de la palabra que no estaba iluminada flota en la noche, oye la noche, se comunica con el poeta en la noche (Oteiza)

Txus

Con exacta dulzura, asió la mano de su madre (A.G.)

1.ILUMINACIÓN PROFANA. UNA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

En los terrenos de que nos ocupamos, conocemos sólo al modo del relámpago. El texto es ese trueno que después retumba largamente.

paisaje

W.BENJAMIN: Obra de los Pasajes, Nota 1,1

¿Qué es el aura propiamente hablando?Una trama particular de espacio y tiempo: la aparición irrepetible de una lejanía por cercana  que ésta pueda hallarse

Me digo que en París había de ser, en donde los muros y los muelles, el asfalto, las colecciones, los escombros, las verjas, las plazas, los pasajes y, en cierto modo, hasta los quioscos hablan un lenguaje singular donde, en la soledad que nos envuelve, en nuestra inmersión en lo profundo de ese mundo de cosas, nuestras relaciones con los otros cobran la densidad propia de un sueño en el cual les espera, resguardada, esa imagen onírica que accede a revelar su rostro verdadero

laberinto

imagen que gestiona el laberinto imaginario de cada sujeto y ordena las bifurcaciones de su deseo

El mito no puede definirse ni por su objeto ni por su materia, puesto que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación

miyake

Cada objeto del mundo puede pasar de una existencia cerrada, muda, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o no, impide hablar de las cosas.

Este habla es un mensaje y, por lo tanto,no necesariamente debe ser oral; puede estar formada de escrituras y representaciones; el discurso escrito, así como la fotografía, el cine, el reportaje, la moda, el deporte, los espectáculos, la publicidad, todo puede servir de soporte para el habla mítica.

El significante del mito se presenta en forma ambigua: es, a la vez, sentido y forma, lleno de un lado,  vacío del otro. Como sentido, el significante postula de inmediato una lectura, se lo capta con los ojos tiene realidad sensorial (a la inversa del significante lingüístico que es de naturaleza puramente psíquica)

Los mecanismos sociales de reconocimiento y diferenciación, de socialización y subjetivación, de pertenencia a un grupo social y distinción dentro de él, se hacen reposar por encima de todo en el valor estetizado, y es la carga de éste que el nuevo capitalismo añade a objetos y relaciones, materiales o inmateriales, la que determina su nuevo valor social.

mabi

Dis-play, hacer visible el propio espacio de la representación, comprender el marco que aborda la investigación y reflexión las problemáticas actuales de la creación artística y el diseño es una prioridad para Imatra

Les Mots et Les Choses de Michel Foucault (1.926-1.984) sienta las bases de una diferenciación fundamental -en las maneras de instituir un lenguaje- entre sistema y método basado el primero en una taxonomía o clasificación estática de las formas de ser del mundo, y el segundo en una «pululante continuidad de seres que se comunican entre ellos, se entremezclan y posiblemente se transformas los unos a los otros»

Les-mots-2

Todo discurso reflexivo corre el riesgo, de devolver  la experiencia del afuera a la dimensión de la interioridad; irresistiblemente la reflexión tiende a reconciliarla con la consciencia y a desarrollarla en una descripción de lo vivido en la que el «afuera» se esbozaría como experiencia del cuerpo, del espacio, de los límites de la voluntad, de la presencia indeleble del otro.

estantería-1

El vocabulario de la ficción es igualmente peligroso: en el espesor de las imágenes, a veces en la mera transparencia de las figuras más neutras o las más improvisadas, corre el riesgo de depositar significaciones preconcebidas, que, bajo la apariencia de un afuera imaginado, tejen de nuevo la vieja trama de la interioridad. De ahí la necesidad de reconvertir el lenguaje en reflexivo. Hay que dirigirlo no ya hacia una confirmación interior, sino más bien hacia extremos donde pueda ser refutado constantemente.

La fuerza de una carretera varía según se la recorra a pie o se la sobrevuele en aeroplano. Así también, la fuerza de un texto varía según sea leído o copiado. Quien vuela, sólo ve cómo la carretera va deslizándose por el paisaje y se desdevana ante sus ojos siguiendo las mismas leyes del terreno circundante.

Der-Kragstuhl1

Tan solo quien recorre a pie una carretera advierte su dominio y descubre cómo en ese mismo terreno que para el aviador no es más que una llanura desplegada, la carretera en cada una de sus curvas, va ordenando el despliegue de lejanías, miradores calveros y perspectivas como la voz de mando de un oficial hace salir a los soldados de sus filas. Del mismo modo solo el texto copiado puede dar órdenes al alma de quien se lo está trabajando, mientras que el simple lector jamás conocerá los nuevos paisajes que, dentro de él,  va convocando el texto, esa carretera que atraviesa su cada vez más densa selva interior: porque el lector obedece al movimiento de su Yo en el libre espacio aéreo del ensueño, mientras que el copista deja que el texto le dé órdenes.

Alvar-Aalto

De ahí que la costumbre china de copiar libros fuera una garantía incomparable de cultura literaria, y la copia, una clave para penetrar en los enigmas de la China

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Etiqueta: textos

Glass

Cuando la parte iluminada de la palabra cae en la noche, la otra parte de la palabra que no estaba iluminada flota en la noche, oye la noche, se comunica con el poeta en la noche (Oteiza) Con exacta dulzura, asió la mano de su madre (A.G.)

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Estética negativa

1.ILUMINACIÓN PROFANA. UNA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO. En los terrenos de que nos ocupamos, conocemos sólo al modo del relámpago. El texto es ese trueno que después retumba largamente. W.BENJAMIN: Obra de los Pasajes, Nota 1,1 ¿Qué es el aura propiamente hablando?Una trama particular de espacio y tiempo: la aparición irrepetible

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Crónica

Me digo que en París había de ser, en donde los muros y los muelles, el asfalto, las colecciones, los escombros, las verjas, las plazas, los pasajes y, en cierto modo, hasta los quioscos hablan un lenguaje singular donde, en la soledad que nos envuelve, en nuestra inmersión en lo

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Mitologías

El mito no puede definirse ni por su objeto ni por su materia, puesto que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación Cada objeto del mundo puede pasar de una existencia cerrada, muda, a un estado oral, abierto a la apropiación de la sociedad, pues ninguna ley, natural o

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Display

Los mecanismos sociales de reconocimiento y diferenciación, de socialización y subjetivación, de pertenencia a un grupo social y distinción dentro de él, se hacen reposar por encima de todo en el valor estetizado, y es la carga de éste que el nuevo capitalismo añade a objetos y relaciones, materiales o

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Las palabras y las cosas

Les Mots et Les Choses de Michel Foucault (1.926-1.984) sienta las bases de una diferenciación fundamental -en las maneras de instituir un lenguaje- entre sistema y método basado el primero en una taxonomía o clasificación estática de las formas de ser del mundo, y el segundo en una «pululante continuidad

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Reflexión, Ficción

Todo discurso reflexivo corre el riesgo, de devolver  la experiencia del afuera a la dimensión de la interioridad; irresistiblemente la reflexión tiende a reconciliarla con la consciencia y a desarrollarla en una descripción de lo vivido en la que el «afuera» se esbozaría como experiencia del cuerpo, del espacio, de

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Cartografías

La fuerza de una carretera varía según se la recorra a pie o se la sobrevuele en aeroplano. Así también, la fuerza de un texto varía según sea leído o copiado. Quien vuela, sólo ve cómo la carretera va deslizándose por el paisaje y se desdevana ante sus ojos siguiendo

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