Fogones ilustrados

miércoles, octubre 2nd, 2019

Si las nuevas sociedades pueden hoy ser definidas como sociedades del trabajo inmaterial, sociedades del conocimiento, hay que reconocer entonces que a las prácticas de producción simbólica, a las actividades orientadas a la producción, trasmisión y circulación en el dominio público de los afectos  y los conceptos (los deseos y los significados, los pensamientos y las pasiones) les incumbe en ellas un papel protagonista, absoluta y seriamente prioritario.

Se impone superar el esquema verticalizado emisores- receptores para establecer una economía radial y desjerarquizada de usuarios, un rizoma de utilizadores -actualizando la fórmula utópica de la comunidad de- productores de medios. En este contexto, la gastronomía debe prestar un servicio a sus contemporáneos y salvar el oficio de la frivolidad en que en la actualidad se ha venido sumergiendo. Además de espectáculo, la gastronomía debe comprometerse con los problemas de su tiempo. Comer, debido a su significación moral y global, debe ser contemplado como un acto político. Se trata de reivindicar el valor de compartir el talento, el esfuerzo, el pensamiento y los recursos culturales, de establecer alianzas y trabajar en procesos colaborativos entendiendo que los diferentes se necesitan para crear espacios de representación simbólica.

Latencia

domingo, julio 29th, 2018

En su defensa del concepto de Utopía el autor alemán próximo a la Escuela de Frankfurt, Ernst Bloch (1885-1977) incorpora en su obra filosófica una serie de categorías como: tendencia, latencia, frente, horizonte.… que indican por si mismos diferentes momentos de la Utopía como un pensar sobre la realidad que se fundamenta en la tendencia y la latencia del mundo

La Latencia, según este célebre autor, apunta al final utópico posible, ubica la realidad, en la frontera misma donde se está dando el cambio de las cosas, en lo más avanzado de la realidad. Es por esto que la Utopía como un pensar sobre la realidad supone una reacción anticipadora del futuro. La tendencia, es la posibilidad de la materia misma para desarrollarse siguiendo el curso de los acontecimientos. De este modo vemos como los lugares son procesos, es decir, interacciones sociales a las que están unidos.

Mítico lar

sábado, julio 22nd, 2017

Casa, reino cálido de una imperfecta humana proporción, pero a su vez, único territorio capaz de reinstaurar la metáfora cruel de quien sabe que pertenece a una raza devastada por la fragilidad de la inclemencia…. no existe ninguna creación artística que en sí misma no se autorefugie en una nostalgia participativa de la dimensión ilusionista de la casa como arquetipo fundacional de un estado blanco de la conciencia.

De ahí que el artista no sea, en definitiva, sino el lúcido agrimensor de una tierra inexistente, y su acción el costoso fruto que nace de la medición de quien necesita por igual el utopismo de la casa soñada y el vendaval que la destruye.

Casa de vidrio

jueves, enero 19th, 2017

Punto de equilibrio entre lo funcional-pragmático, es decir, lo práctico y lo funcional estético, lo bello, las cualidades organizativas y espaciales de esta singular construcción conocida como Casa de Vidrio, proyectada por Lina Bo Bardi (1914/1992) se inscriben  dentro de la ortodoxia de la arquitectura moderna.

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Villa Savoie (Le Corbusier 1929-1930. Paisi. Francia) y Casa Farsworth (Mies van der Rohe. Illinois EEUU) son dos referentes estudiados por la arquitecta, demostrando a la finalización del proyecto en 1951, un completo dominio y superación del lenguaje de dicho movimiento.

Situada en la colina de Morumbi, antigua reserva de un bosque brasileño, el par dialéctico entre opuestos representa  en ese gesto de humanizar la naturaleza, la memoria poética de lo que podría haber sido una gran reserva natural.

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Y cuanto más amplio resulta el gesto de esa radiación, tanto más estamos hablando de un impulso utópico poético, que conectaría a miles de kilómetros con las construcciones alpinas de Bruno Taut.  Sobre elevación de la ciudad tanto en términos arquitectónicos como ideales, eslabón de la cadena de cristal.

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Anticipa en buen medida la arquitectura sostenible o ecológica y consigue desarrollar elementos poéticos e irracionales, así como un aprovechamiento pictórico de la escenografía natural del contexto dentro de un ambiente puramente racionalista.

Hoy en día, la arquitectura es la rigurosa consideración de un organismo apto para la vida. Lina Bo Bardi

Caribbean hut

sábado, noviembre 12th, 2016

 Sabemos cómo los diversos estudios de estética elaborados entre los siglos XVIII y XIX  basados en la articulación del pensamiento de la Ilustración establecen correspondencias de técnica material a significación formal, entre la idea y su manifestación sensible, entre símbolo y signo -diríamos nosotros-, pues uno de los ejes fundamentales en torno a los cuales se articula dicho pensamiento iluminista, está basado en la reflexión en torno a la naturaleza y sus mecanismos y sobre todo a la firme convicción de que el progreso humano depende de la capacidad del hombre para regular su funcionamiento.

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Es por eso que Gotfried Semper (1803-1879) en su intento de explicar la arquitectura a través de la antropología, anticipa la arquitectura moderna proponiendo el modelo de la Caribbean Hut, cabaña primitiva donde se sintetizan las reglas primordiales de la arquitectura: Un suelo pétreo elevado, presidido por un hogar, lugar central del fuego, origen funcional y moral del primitivo alojamiento del hombre, cubierto por un techo sostenido por finos soportes de caña de bambú y revestido con esteras entretejidas.

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 Hogar,  suelo, techo y cerramiento entregan el protagonismo a la envolvente espacial de la verdad pura, ideal del concepto de morada iluminada por el pensamiento lógico racional en Mies Van Der Rohe. Lugar del pensamiento que imagina y construye la casa.

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Hablar de forma no se puede reducir obviamente a hacerlo de la representación de un objeto, hablar de forma es hacerlo de disposición y organización.

Trabajo

jueves, noviembre 3rd, 2016

Trabajo es la actividad organizada sistemática y eficaz con la que el hombre se entrega a la materia. Una actividad productiva y su espacio de inscripción, no es otro que el espacio social presidido por los actos de intercambio.

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Caminatas

viernes, noviembre 27th, 2015

P. A usted le gusta mucho caminar. ¿Qué le aportan sus excursiones?

R. Es una manera de estar exactamente donde estás, lleno de placer en el momento inmediato. La conversación es una parte importante de ello. A veces con mi mejor amigo de andar, subimos a una cordillera, con vistas impresionantes a ambos lados. Entonces rodeados de belleza, abrimos una botella de vino. Siempre llevamos dos copas. Andar en un paisaje con dos copas llenas de buen vino blanco te hace sentir que el mundo es tu salón.

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Hexenhaus

miércoles, abril 23rd, 2014

Naturalizar la cultura/ versus humanizar la naturaleza, cuanto más amplio es el gesto de esa radiación, tanto más estamos hablando de un impulso utópico. Y es obvio que este impulso ha estado presente siempre como tensión proyectada en los trabajos de los británicos Alison y Peter Smithson.

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Pensemos que a la postre, el diseño de las utopías ha sido siempre el de formalizaciones del espacio capaces de inducir, por su propia estructura formal, espacial, y precisa en la repetición, el advenimiento de modos de organización social más justos e igualitarios.

Resulta indudable que el proceso de construcción  de Hexenhaus (1986-2002) tiene en este “impulso de utopía” uno de los polos que orientan sus desplazamientos en lo que fue definido como conglomerate ordering por los propios arquitectos en un encomiable diálogo con Axel Bruchäuser impulsor y alma mater  del proyecto  Hexenhaus

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Lugares

miércoles, septiembre 4th, 2013

El pensador alemán Jürgen Habermas, continuador de la célebre Escuela de Francfort, pretende en su programa filosófico, la reinstauración de la razón ilustrada en el horizonte de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Pretende construir su programa a la altura de los tiempos actuales, es por eso que sus investigaciones recorren prácticamente todos los momentos de la reflexión y también de la “perdida de la reflexión” que van desde Kant hasta nuestros días. En el pensamiento de este filósofo, la recuperación de la razón ilustrada adopta múltiples formas en su desarrollo y evolución, en las que no viene al caso detenernos ahora. Pero sí conviene resaltar, cómo en cierto modo, esa mirada retrospectiva a fin de llevar a cabo una reconstrucción teórica, según un esquema previo, a partir del cual pueda hacerse avanzar la historia hacia formas cada vez más conscientes, más racionales y más libres, podríamos decir, representa la piedra fundacional de todo proyecto social, civilizatorio.

Imatra directs attention to a converge field between art, design, architecture, and contemporary technology, with a intention of renewing the structures of artistic production.

Birdhouse

viernes, marzo 22nd, 2013

Debemos comprender que el arte y la vida ya no son mundos separados. Por tanto debe desaparecer el concepto de “arte” como una ilusión desconectada de la vida real. La palabra “arte” ya no significa nada para nosotros. 

En su lugar exigimos que nuestro entorno sea construido de acuerdo con leyes derivadas de principios firmemente establecidos. Estas leyes -ligadas a las de la economía, las matemáticas, la técnica, etcétera- nos llevan hacia una nueva unidad plástica.

Hacia una construcción colectiva (Theo van Doesburg 1924)

No existe arte, arquitectura,  ni progreso, sin utopías personales que los sustenten, afirma  con naturalidad Pilar Blanco, directora de Imatra desde su fundación en 1.989. Imatra propone espacios   generativos hacia una cultura del proceso, del diálogo, del trayecto.